诗词四级目录

夫人學道莫貪求，萬事無心道合頭。 無心體得（《景德傳燈錄》卷二九作「始體」）無心道，體得無心道也（《景德傳燈錄》作「亦」）休。

一得無心便道情（《景德傳燈錄》卷二九作「心」），六門休歇不勞形。 有緣不是余朋友，無用雙眉却弟兄。

不了萬劫疑，古德豈論之。 爲報參玄士，須懷悔底時。

尋牛須訪迹，學道訪無心。 迹在牛還在，無心道易尋。

新創三間舍，多泥慮有風。 門前無貴客，拙意懶迎逢。

夜寒宜向火，護衆到天明。 日出身溫暖，心惺思更惺。

十月夜明深，山寒冷徹心。 棄緣求大道，一衲更無衾。

唯念門前樹，能容鳥泊栖（《景德傳燈錄》卷二九作「飛」）。 來者無心喚，騰身不慕歸。 若人心似樹，與道不相違。

老似臨江樹，風搖枝必危。 岸崩隨水去，入海勿人追。

飯喫隨時食，心穿獨自縫。 若人來問我，招手報伊聾。

道死如枯木，波濤豈更違。 時人雖不顧，能歇海盲龜。

豈是無干意，多求失道情。 我見多求者，年高事不成。

學道蒙師指（斯二一六五卷作「止」）却閑，無中有路隱人間。 直饒（《景德傳燈錄》卷二九作「饒君」）講得（《祖堂集》卷八作「時人盡講」、斯二一六五卷作「饒君會得」）千經論，一句臨機（《祖堂集》、斯二一六五卷作「時」）下口難。 。

將心除妄妄難忘，不體玄微事轉忙。 未了祇言如來秘，覺後方知不覆藏。 。

道者（《傳燈錄》作「學道」）無端學畫龍，元來未得筆頭蹤。 一朝體得真龍後，始覺平生（《傳燈錄》作「方覺從前」）枉用功。

儉用貴圖延日月，補衣還免到人間。 無心道者方如此，未得無心也大難。

毫釐有差千里隔，剎那一悟祖師齊。 玄微須向玄中體，道用還教道者知。

萬般施設不如常，又不驚人又久長。 如常恰似秋風至，無意涼人人自涼。 （又見《祖堂集》卷八）。

凡有含生共一塵，先聖精勤早出倫。 彼既丈夫我亦爾，誰遣他春我不春。

向前吳氏學丹青，不體僧[繇]（瑤）事不精。 畫馬不成驢亦失，時人盡笑枉平生。

冷月霜天道者孤，一堂禪侶守寒爐。 衲衣穿處冰侵骨，夜坐更深炭也無。

粉壁朱門事豈繁，高牆扃戶住如山。 莫言城郭無休士，人若無心在處閑。

參玄道者莫因循（《祖堂集》卷八作「參尋玄道莫因修」），學處須教皂白分。 千聖從來無異路，妄緣機智有多門（《祖堂集》作「聞」）。

自體如如任運常，因茲行歇在三湘。 雙眉無用是毫相，說處無分舌廣長。

龍牙山裏龍，形非世間色。 世上畫龍人，巧巧描不得。 唯有識龍人，一見便心息。

西來意未明，徒學諸知見。 不識本真性，契道即懸遠。

寄語諸仁者，復以何爲懷。 達道見自性，自性即如來。

若能明實相，豈用陳知見。 一念了自心，開佛諸知見。

君若隨緣得似風，吹沙走石不勞功。 但於事上通無事，見色聞聲不用聾。 （《禪林僧寶傳》卷九《龍牙居遁禪師》）。

天真元具足，修證轉差迴。 棄本却逐末，祇守一場獃。 （以上九十五首，均見《卍續藏經》本宋釋子昇、如祐編《禪門諸祖師偈頌》卷上之上。 ）。

學道先須且學貧，學貧貧後道方親。 一朝體得成貧道，道用還如貧底人。

或居城郭或居山，得道無心在處閑。 實似小兒歸父母，身衣隨分補遮寒。

道情六用如眉用，用處如眉始可觀。 人見道時如寂寞，人情全是道情安。

緣覺（《景德傳燈錄》卷二九作「菩薩」）聲聞未盡空，人天來往訪真宗。 爭如（《景德傳燈錄》作「知」）佛是無疑士，端坐無心祇麽通。

四氣吹成物不虛，可憐青葉下垂珠。 雖然種得無心寶，一任傍人恣意須。

三事無憂樂道情，且陪雲水不求名。 任渠更作千般解，體自無暇不染青。

擬學論情實苦哉，疑心不斷妄難摧。 未了攜囊須且去，得閑無事却肯伊。

僧房閴寂夏修持，閉戶疎人怪亦知。 儂家自有同風事，千里無來却肯伊。

頂相擬求終不見，應緣同谷不違方。 此門別處無尋路，祇有休心更廝當。

臨窗不覺寸陰移，火急修行早是遲。 白日祇陪人事過，園林那得道成時。

世人無心不能治，致禍愁生累及眉。 一朝體得心無事，眉放毫光自不知。

學道先須有悟由，還如曾鬬快龍舟。 雖然舊閣閑（《傳燈錄》作「於」）田地，一度贏求方始休。 （又見《僧寶傳》卷九。 ）。

人情濃厚道情微，道用人情世豈知。 空有人情無道用，人情能得幾多時？ （又見《景德傳燈錄》卷二九）。

成佛人稀念佛多，念來歲久却成魔。 君今欲得易（《傳燈錄》作「自」）成佛，無念之心（《傳燈錄》作「人」）不較多。

就中慈母感兒情，失便哀啼處處驚。 門市人多非是母，雖然觀矚淚還盈。 母來尋見兒還見，當下回顏不作聲。

二時粥飯隨長短，三界休求也大精。 世間大有多求者，直至無常不稱情。

沙門莫苦遠祇桓，身四威儀且自觀。 蓬若出麻終不直，僧離清衆太無端。 從前上古諸先德，盡向叢林裏獲安。

家具摐摐一老翁，眉間長髮白怱怱。 心休意息從何有，祇爲心頭萬事空。

若教求道似求名，世上無人道不成。 心靜道場何曾到，世間塵路等閑行。

眉間豪相燄光身，事見爭如理見親。 事有只因於理有，理慈（《景德傳燈錄》卷二九作「權」）方便化天人。 一朝大悟俱消却，方得名爲無事人。 。