行路難二十篇(幷序) 第十七章明法性平等
君不見法性無知不可說,有漏無漏幷虛通。 雖復乖差作諸地,尋其本際盡皆同。 亦復無同可同法,亦不以空持作宗。 若欲知斯殊妙道,但自窮搜五陰叢。 如實無來亦無去,亦不的在六情中。 即是無原真法界,湛然常存無始終。 行路難,路難苦樂何未央。 時往西方無量壽,或復託化現東方。
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君不見法性無知不可說,有漏無漏幷虛通。 雖復乖差作諸地,尋其本際盡皆同。 亦復無同可同法,亦不以空持作宗。 若欲知斯殊妙道,但自窮搜五陰叢。 如實無來亦無去,亦不的在六情中。 即是無原真法界,湛然常存無始終。 行路難,路難苦樂何未央。 時往西方無量壽,或復託化現東方。
君不見諸法但假空施設,寂靜無門爲法門。 一切法中心爲主,余今不復得心源。 究檢心源既不得,豈知諸法併無根。 用此無根心照境,照之分明彌復惛。 即此惛心還自照,正照之理未曾存。 照之與境俱差異,是故智士不能論。 世人往往強分別,無中照見亂精魂。 若能智照亡非照,分別智照復還奔。 諸法本爾誰人作,寂靜無寂亦無喧。 故知衆生顛倒想,還是衆生無上尊。 行路難,路難捨
君不見正心修行諸佛子,以見非心故不憂。 知心非心意非意,八風傷逼豈懷愁。 隨風東西無我所,獨脫逍遙不繫舟。 設使住時終非住,走遍十方而不流。 不見我時於無我,善哉設性任沈浮。 世間妄想無真實,吾於此中何所求? 只用非心覺非學,亦復正修於不修。 若人不知如此處,不應稱名作比丘。 爲箇癡心作奴僕,愛結纏之不自由。 而此更增諸苦惱,永劫長塗三界囚。 生死相連彌復甚
君不見金剛語句非真實,萬象森羅同一無。 而此空無爲佛母,復是真如無上珠。 世人不知求此寶,貧窮怱怱六趣奴。 不事身中法身佛,冗冗向外禮浮圖。 乍看而欲似精進,檢責身中皆併麄。 用箇麄心逞言語,不了真源由是愚。 隨情憶想而分別,五陰六賊競來誅。 不肯尋求無上道,但知虛妄取名譽。 口雖唱善還生惡,空言真實反成虛。 余今反虛持作實,亦不證實入無餘。 行路難,路難舉
君不見邪見非邊不離邊,顛倒分別亦非緣。 自心非心念非念,常來常去實無遷。 猶若金剛難沮壞,諸佛用此作金堅。 世人稱譽涅槃妙,余道生死最深玄。 即是無生之上忍,又是摩訶無礙禪。 正士由心於是定,不爲八風之所牽。 天樂之在無心戀,小小財色豈能纏。 隨逢苦樂心無變,永別憶想忘憂煎。 虛心無人無我所,任性浮沈如似顛。 實照常法知無定,知法無性號爲賢。 行路難,路難非
君不見愛欲貪淫諸佛母,諸佛世尊貪欲兒。 從來菩提爲我匠,今使我爲衆匠師。 昔日千端外求佛,佛在衣中今始知。 無量癡心本是道,三毒四倒不思議。 虛妄行慈愍衆苦,不知衆苦是慈悲。 嗔恚無明最微妙,世間智者不能思。 昔日辛勤學知見,不知知見自無知。 四趣三塗悉非有,三障三脫不分離。 行路難,路難無有俱併忘。 了知煩惱無生相,即是如來坐道塲。
君不見大道寂寞叵思尋,通融萬象盡皆深。 一切恬然無起滅,顛倒分別併從心。 智者求心無處所,茫然絶相離貪活。 了了分明何所見,猶如病眼覩空針。 若人體知顛倒想,不爲妄苦所浦沈。 世間諸法如陽焰,行者慎莫致怨嫌。 恒以空心而照,無上佛道亦能任。 行路難,路難微妙實無雙。 若識六情空非有,衆魔結賊自然降。
君不見諸佛聖人心無礙,爲通道化說三無。 雖說三無實無說,心爲萬境所由居。 正使顛倒造五逆,隨情所作併歸如。 抱檏澄神念無念,亦不分別滅無餘。 所以安心不擇處,了知真俗體非殊。 息慮心空不捨事,名理言行不相扶。 不依六塵心搖動,真如無作順空虛。 無去無來常不住,心神竭盡亦非無。 不壞於身隨一相,不斷貪淫而不居。 若謂無差還自縛,言其體異轉傷軀。 猶如夢幻無真實
君不見寂滅性中無寂滅,真實覺中無覺和。 亦復無有無知覺,清虛寂寞離方規。 法性自爾無因致,憶想顛倒性無爲。 正使飄流遍三界,於其心中實不移。 無去無來亦無住,善達無住亦無虧。 諸佛世雄非尊大,三毒四倒亦非卑。 却尋緣心無所得,無緣心中緣復彌。 若欲速去無上道,無知三毒性能資。 三毒生於三解脫,七識還生七覺支。 倒心去來無有實,去來無急亦無遲。 覺諸煩惱觀前境
君不見決定法中無決定,虛妄顛倒是菩提。 若心分別菩提法,分別菩提還復迷。 若了此迷無分別,迷與分別即菩提。 分別菩提非一異,恒一同體不相離。 安住性空真實性,空性無空亦不齊。 同體大悲含一切,故知真性不乖迷。 只此昏迷即無性,亦復不論齊不齊。 若捨塵勞更無法,喻若蓮花生淤泥。 如來法身無別處,普通三界苦泥犁。 三界泥犁本非有,微妙誰復得見蹊? 行路難,路難本
不須貪,看取遊魚戲碧潭。 只是愛他鈎下餌,一條線向口中含。
不須癡,癡被無明六賊欺。 惡業自身心所造,愚迷披却畜生皮。
不須瞋,瞋則能招地獄因。 但將定力降風火,便是端嚴紫磨身。
還源去,生死湼槃齊。 由心不平等,法性有高低。
還源去,心性不思議。 志小無爲大,芥子納須彌。
還源去,欲求般若易。 但息是非心,自然成大智。
還源去,何須次第求。 法性無前後,一念一時修。 (此首見《宗鏡錄》卷十四)。
還源去,說易運心難。 般若無形相,教君若爲觀。
還源去,依理莫隨情。 法性無增減,妄說有虧盈。
還源去,解脫無邊際。 和光與物同,如空不染世。