偈
頓悟心源開寶藏，隱顯靈蹤現真相。 獨行獨坐常巍巍，百億化身無數量。 縱令畐塞滿虛空，看時不見微塵相。 可笑物空無比況，口吐明珠光晃晃。 尋常見說不思議，一語標宗言下當。 （《宗鏡錄》卷九八）。
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共 41 件 · 第 1 页十二時頌 一
平旦寅，狂機內有道人身。 窮苦已經無量劫，不信常擎如意珍。 若捉物，入迷津，但有纖豪即是塵。 不住舊時無相貌，外求知識也非真。
十二時頌 七
晡時申，學道先須不厭貧。 有相本來權積聚，無形何用要安真。 作淨潔，却勞神，莫認愚癡作近鄰。 言下不求無處所，暫時喚作出家人。 （《宗鏡錄》卷二四引末二句）。
十二時頌 三
食時辰，無明本是釋迦身。 坐臥不知元是道，只麽忙忙受苦辛。 認聲色，不覔踈親，只是他家染污人。 若擬將心求佛道，問取虛空始出塵。
十二時頌 九
黃昏戌，狂子興功投暗室。 假使心通無量時，歷劫何曾異今日。 擬商量，却啾唧，轉使心頭黑如漆。 畫夜舒光照有無，癡人喚作波羅蜜。
十二時頌 二
日出卯，用處不須生善巧。 縱使神光照有無，起意便遭魔事撓。 若施功，終不了，日夜被他人我拗。
十二時頌 五
日南午，四大身中無價寶。 陽焰空華不肯拋，作意修行轉辛苦。 不曾迷，莫求悟，任你朝陽幾迴暮。 有相身中無相身，無明路上無生路。
十二時頌 八
日入酉，虛幻聲音終不久。 禪悅珍羞尚不飱，誰能更飲無明酒。 沒可拋，無物守，蕩蕩逍遙不曾有。 縱你多聞達古今，也是癡狂外邊走。
十二時頌 六
日昳未，心地何曾安了義？ 他家文字沒親踈，莫起功夫求的意。 任縱橫，絕忌諱，長在人間不居止。 運用不離聲色中，歷劫何曾暫拋棄？ （《宗鏡錄》卷十五引此首，「沒」作「有」，「居止」作「居世」，「不離」作「元來」，末句作「凡夫不了爭爲計」。 ）。
十二時頌 十
人定亥，勇猛精進成懈怠。 不起纖豪修學心，無相光中常自在。 超釋迦，越祖代，心有微塵還窒閡。 廓然無事頓清閑，他家自有通人愛。
十二時頌 十一
夜半子，心住無生即生死。 生死何曾屬有無，用時便用沒文字。 祖師言，外邊事，識取起時還不是。 作意搜求實沒蹤，生死魔來任相試。 （《宗鏡錄》卷二九引末五句，「識取起時」作「取著元來」，「沒」作「勿」。 ）。
十二時頌 十二
雞鳴丑，一顆圓珠明已久。 內外推尋覔揔無，境上施爲渾大有。 不見頭，又無手，世界壞時終不朽。 未了之人聽一言，只遮如今誰動口。 。
十二時頌 四
禺中巳，未了之人教不至。 假使通達祖師言，莫向心頭安了義。 只守玄，沒文字，認著依前還不是。 暫時自肯不追尋，曠劫不遭魔境使。
十四科頭 事理不二
心王自在翛然，法性本無十纏。 一切無非佛事，何須攝念坐禪。 妄想本來空寂，不用斷除攀緣。 智者無心口得，自然無爭無喧。 不識無爲大道，何時得證幽玄。 佛與衆生一種，衆生即是世尊。 凡夫妄生分別，無中執有迷奔。
十四科頭 佛與衆生不二
衆生與佛無殊，大智不異於愚。 何須向外求寶，身田自有明珠。 正道邪道不二，了知凡聖同途。 迷悟本無差別，湼槃生死一如。 究竟攀緣空寂，惟求意想清虛。 無有一法可得，翛然自入無餘。
十四科頭 善惡不二
我自身心快樂，翛然無善無惡。 法身自在無方，觸目無非正覺。 六塵本來空寂，凡夫妄生執著。 湼槃生死太平，四海阿誰厚薄？ 無爲大道自然，不用將心畫度。 故菩薩散誕靈通，所作常含妙覺。 聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。 法性本來圓明，病愈何須執藥。 了知諸法平等，翛然清虛快樂。
十四科頭 境照不二
禪師體離無明，煩惱從何處生？ 地獄天堂一相，湼槃生死空名。 齊無貪嗔可斷，亦無佛道可成。 衆生與佛平等，自然聖智惺惺。 不爲六塵所染，句句獨契無生。 正覺一念玄解，三世坦然皆平。 非法非律自制，翛然真入圓成。 絶此四句百非，如空無作無依。
十四科頭 持犯不二
丈夫運用無礙，不爲戒律所制。 持犯本自無生，愚人被他禁繫。 智者造作皆空，互聞觸途爲滯。 大士肉眼圓通，二科天眼有翳。 空中妄執有無，不達色心無礙。 菩薩與俗同居，清淨曾無染世。 愚人貪著湼槃，智者生死實際。 法性空無言說，緣起略無些子。 百歲無智小兒，小兒有智百歲。 （《宗鏡錄》卷八十引「大士」二句）。
十四科頭 斷除不二
丈夫運用堂堂，逍遙自在無妨。 一切不能爲害，堅固猶若金剛。 不著二邊中道，翛然非斷非常。 五欲貪嗔是佛，地獄不異天堂。 愚人妄生分別，流浪生死猖狂。 智者達色無礙，聲聞無不恛惶。 法性本無瑕翳，衆生妄執青黃。 如來引接迷愚，或說地獄天堂。 彌勒身中自有，何須別處思量。 棄却真如佛像，此人即是顛狂。 聲聞心中不了，唯只趁逐言章。 言章本非真道，轉加鬭爭剛強。
十四科頭 生死不二
世間諸法如幻，生死猶若雷電。 法身自在圓通，出人山河無間。 顛倒妄想本空，般若無迷無亂。 三毒本自解脫，何須攝念禪觀。 只爲愚人不了，從地戒律決斷。 不識寂滅真如，何時得登彼岸？ 智者無惡可斷，運用隨心合散。 法性本來空寂，不爲生死所絆。 若欲斷除煩惱，此是無明癡漢。 煩惱即是菩提，何用別求禪觀？ 實際無佛無魔，心體無形無段。